永遠讓人懷念的溪口現代老萊子-陳水順老先生
發佈日期：2010-11-28 16:00:00
發佈單位：溪口鄉
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原始連接：https://sikou.cyhg.gov.tw/News_Content.aspx?n=679&s=4809
<p> 陳水順老先生（民國9年次）本籍溪北村溝明人，他是一位聰慧敏銳、心善慈悲、健談哲理、風趣斗月，令人敬仰長者，能夠『雙手搖曳生風情，一口道出世間事』，倆人以一首詩韻道心痕來形容具有大師風範陳水順老先生：『桃花過渡諧趣戲，腳形輕雲公揹婆；千祥百福牛犁歌，說唱藝術道塵世』。<br />
民國26年至民雄侯再添老師傅拜師學藝，學習木匠、木工，依古早學藝3年4個月技藝。23歲結婚，約60餘歲在嘉義老人會看車鼓陣，被歌謠說唱吟詞及優美動態表演，迷住心神，無形中喜愛車鼓陣而無師自通，服裝衣帽自己設計，加上20歲至民雄拜師學唱北管（2年），奠定說唱吟唱車鼓陣的基礎。經常被邀請至花蓮、台北、桃園、台中、雲林、大埤、馬鳴山、北港、民雄、大林、新港、嘉義、港口宮、鹿草、鹿耳門、台南、高雄、屏東等地表演。尤其手寫52首說唱歌謠曲，自編吟唱曲『人間百事歌』，戲唱中華歷史，人間百事，聽眾必要細心聆聽戲曲內有多少皇帝？<br />
敘談『車鼓陣』的源由，係於清朝時期，台灣南部整年乾旱，五穀不登，民不聊生，眾人日夜向天祈雨，感動天地，終於天降甘霖，百姓歡欣鼓舞，敲竹擊弦，載歌載舞，演變為『車鼓陣』。<br />
台灣車鼓陣戲的源由，係由民間傳說，源自唐宋的『三枝鼓』，傳至明清的『三棒鼓』，亦稱『花鼓』，但也有考證起源於黃河流域的『秧歌戲』。車鼓陣俗稱『弄車鼓』（台語）或『車鼓弄』，它是一種以『舞』和『弄』為表演型態的小戲陣頭。<br />
車鼓陣演變為遊藝性雜技，因為故事表演性強烈，歌舞內容濃厚，帶有滑稽嘲弄的趣味，並結合當地的音樂與演出形式，發展成為民間娛樂小戲。以小調為主，南曲以唱腔，配合七字句的歌詞，內容有相互戲謔，有的挑逗送情，動作誇張諧趣，歌詞俚俗詼諧，確實吸引不少民眾看熱鬧風趣的『車鼓陣』之喜樂無比民俗陣頭技藝。<br />
倆人深入田野調查、採訪相關車鼓陣技藝人，僅以陳水順老先生說唱詞曲的『公揹婆』、『桃花過渡』、『牛犁歌』簡述如下：<br />
（1）『公揹婆』是台灣民間很俏皮的陣頭之一，俗稱『翁背婆』、『公央婆』、『尪婆仔陣』，從表演動作可以看清楚身段分為真的老翁腳，真的少婆身，假的少婆腳，上下半身要協調的做出性別的差異，手勢的運用要表現出老婦的姿態，而腳步的動作似像老漢，難度極高一絕，搭配三花的腳步動作，熟稔靈活偶身，演出善巧逗趣，惹人哈哈大笑。俗稱有說：『老戲賢打鼓，老尪著疼嫩某』、『尪仔某無相棄嫌，菜脯根仔罔咬鹹』，人生相遇終歸緣，善緣圓喜古今事。僅寫男女對白數句如下：（女）做人你真厚面皮，背我出來塊遊玩。那想我是那歹世，不知卜笑死幾十個。（男）你別在烈黑白說，甲我革革恰大方。咱是出來塊運動，不會半項庄腳俗。（女）那你上界不色鬼，每個笑甲嘴開開。不知以為你真美，背出街路熱熱飛。（男）那我正港老黑狗，無人像我者姻投。大街要甲遊乎透，街尾遊乎到街頭。（女）歹運嫁你做某子，好嘴說你你不聽。背久胸前感未疼，休息阮要自己行。（男）大街人馬者年多，你要該行有問題：有看你共西目尾，知你卜找少年家。（2）『桃花過渡』故事情節甚多，也是民間小戲，陣頭表演之一，其表演重頭戲以『撐渡伯』和『桃花』之一丑一旦，一搭一配，說唱諧趣的一銖齣好戲。說唱正月至十二月之小調，歌詞如下：（男）正月啊人人迎尪，桃花無尪守空房。我來乎你自己送，送些阿伯行路工。咳呀囉的咳 嘿呀囉的嘿 嘿呀囉的 嘿呀伊都 咳囉的咳。（女）二月啊田田莫菁，不修阿伯愛共篇。阮厝一桶腰桶水，捧乎阿伯三當雖。咳呀囉的咳 嘿呀囉的嘿 嘿呀囉的 嘿呀伊都 咳囉的咳。（3）『牛犛歌』發源於農村的地方小戲，農閒時彈唱自娛娛人的民間歌舞。表演出推犛的壯丁、農婦、阿婆等一群純樸的農夫，耕田、播種、收割的生活點滴，配合滑稽的動作及幽默的對白，代表台灣先民渡海來台墾荒拓殖，闢建家園的生活史。歌詞如下：（公）跳過來，推做堆。出怪手，摸大腳。（婆）臭短命，厚面皮，出怪手，共你扒。（旦）手岸犛尾犛田岸，正月二月正黑寒，阿娘無哥通做伴，犛兄甲妹同心肝。（公）老猴母，假貴氣，老乳薄，那樹乳。（婆）臭短命，半頭青，老摸老、食食甜。（旦）手牽手繩按牛尾，田橫田直一直犛，一日犛甲歸甲地，走到腳底要無皮。<br />
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